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AUDIO COMPLETO DE LA AUDICIÓN DEL 17 DE NOVIEMBRE DE 2009

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En la 38a. emisión del Ciclo 2009 de “Alerta Nacional”, el programa que conduce Alejandro Carlos Biondini (Kalki), y que se transmite a todo el país por Radio Cadena Eco, se trataron los siguientes temas:

- Programa especial sobre el Día de la Soberanía Nacional - Con motivo de cumplirse este 20 de noviembre un nuevo aniversario de la gloriosa gesta de la Vuelta de Obligado, en la que la Confederación Argentina, bajo el mando de Rosas, enfrentó en 1845 a las dos potencias más grandes del mundo de entonces, “Alerta Nacional” realizó un programa dedicado a rememorar ese evento fundamental en la lucha de nuestro país contra el colonialismo. Su significado trascendente, su ejemplo para las nuevas generaciones, y el mandato inconcluso de liberar definitivamente a la Patria.

- Las enseñanzas del Dr. José María Rosa - Audios magistrales del recordado historiador y patriota argentino sobre la falsificación sistemática que hubo de nuestro pasado y sobre la misión del Revisionismo Histórico.

- Claves de la Actualidad - Las últimas semanas del año estarán signadas por las huelgas, los piquetes y los conflictos políticos / Delegados gremiales de izquierda se preparan para enfrentar a la CGT / En poco tiempo podría surgir un Partido Justicialista paralelo y opositor / Alberto Fernández busca que el gobernador salteño Juan Manuel Urtubey sea el “nuevo Kirchner” / Argentina ya no tiene capacidad para emitir pasaportes / Temor en Corrientes por un sismo que se registró a pocos kilómetros de la represa Yaciretá / Se generalizan los cortes de luz en todo el país / La gran mayoría de los travestis de Buenos Aires tiene SIDA o sífilis / Mar del Plata se habría convertido en el balneario más contaminado del mundo / Fuertes repudios a la visita del jerarca sionista Shimon Peres al país.

- Análisis de Biondini - “El ´matrimonio´homosexual… ¿un ´derecho´o una perversión?

- Novedades del Nacionalismo - Efemérides del Día del Militante: El retorno del General Perón al país tras 17 años de exilio y la heroica resistencia popular. Además: análisis, comentarios y difusión de distintos eventos y actividades del patriotismo.

- Alternativa Social y su sorprendente avance en Mar del Plata: Reportaje a Roberto Britos - En diálogo telefónico con Biondini, el dirigente nacionalista Roberto Britos, Presidente de la Junta del Partido Alternativa Social de Mar del Plata, da detalles sobre el sorprendente crecimiento político, comunitario y mediático de AS en el distrito marplatense. El movimiento patriota ha empezado a hacerse fuerte en los barrios más populares, ha constituído tres cooperativas de trabajo, desarrolla actividades recreativas y deportivas que convocan a numerosos jóvenes, niños y adultos, ha generado un importante frente político-social que nuclea a distintos sectores representativos, e incluso ya tiene su propio programa de radio, que se emite todos los días a través de una potente emisora local, con gran respuesta del público.

- Micro de Salud a cargo del Dr. Jorge Domínguez Pousada - “La adicción a la tecnología” 2a. parte

“Alerta Nacional” se emite todos los martes de 20 a 22 horas por AM 1220 Radio Cadena Eco desde la Ciudad de Buenos Aires para toda la Capital Federal y la Provincia de Buenos Aires, y por Cadena Eco Satelital, integrada por 150 emisoras AM y FM que cubren el resto del país.

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BUENOS AIRES - Este viernes 20 de noviembre a las 19,30 horas, el Centro de Difusión Casa Patria (CEDICAP), sito en Avenida Rivadavia 8811 de esta Capital Federal, tiene el agrado de invitar a un nuevo evento de interés para el campo nacional:

Viernes 20 de noviembre - 19,30 hs
Encuentro por el Día de la Soberanía
Se proyectará el filme:
“JUAN MANUEL DE ROSAS”

Con motivo del Día de la Soberanía Nacional, de un nuevo aniversario de la Batalla de la Vuelta de Obligado, se proyectará la película “Juan Manuel de Rozas”, que fuera dirigida por Manuel Antín, escrita por el recordado gran historiador revisionista Dr. José María Rosa, e interpretada por Rodolfo Bebán en el papel protagónico. El filme retrata 32 años claves de la historia argentina, desde el casamiento del Caudillo con Encarnación Ezcurra hasta la heroica gesta de la Vuelta de Obligado contra las fuerzas colonialistas coaligadas de Inglaterra y Francia en 1845.

La entrada es libre y gratuita.

Saluda cordialmente,

Prof. Alicia María Quinodoz
Directora
—
C E D I C A P
Centro de Difusión Casa Patria
Avenida Rivadavia 8811
Ciudad Autónoma de Bs. As.
Teléfono: 4671-8824
Correo: info@cedicap.com

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AUDIO COMPLETO DE LA AUDICIÓN DEL 10 DE NOVIEMBRE DE 2009

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En la 37a. emisión del Ciclo 2009 de “Alerta Nacional”, el programa que conduce Alejandro Carlos Biondini (Kalki), y que se transmite a todo el país por Radio Cadena Eco, se trataron los siguientes temas:

- Editorial de la Semana: “Tradición Nacional o colonialismo cultural” - Con motivo del Día de la Tradición, Biondini desarrolló un interesante editorial en el que denunció y puntualizó el proceso de extranjerización y de vaciamiento cultural y educativo que realiza el sistema sobre el pueblo argentino; exaltó la figura de José Hernández y de su inmortal obra el “Martín Fierro”, al que definió como pilar y arquetipo de la nacionalidad; destacó que no se trata de un “cuento de ficción” sino de lo que en realidad debió padecer el hombre de nuestra tierra, el gaucho federal, luego de la derrota de Caseros; señaló que los poderes de la globalización apuntan hoy a una pérdida acelerada de la identidad de los pueblos como camino para arrasar con los Estados Nacionales; y exhortó a una reafirmación del Nacionalismo Cultural, de las raíces que sustentan nuestro Ser Argentino.

- Claves de la Actualidad - Piqueteros no descartan ningún curso de acción y piden adelanto de las elecciones presidenciales / Se profundiza el conflicto en los subtes porteños / Médicos tucumanos en huelga paralizan el sistema de salud provincial / Los docentes bonaerenses van a un nuevo paro / Histórica sequía está arruinando los campos y dejando sin agua potable a ciudades del Interior / El juez Oyarbide pidió una pericia sobre el turbio patrimonio del matrimonio Kirchner / Repudio e indignación en todo el mundo por los ataques de Moyano a la libertad de prensa / Habría modificaciones en el proyecto de Reforma Política / El “fútbol gratis” kirchnerista es un fracaso y está generando un déficit millonario / En Jujuy echaron a dos concejales por “vagos” / La leishmaniasis continúa propagándose por Misiones / Conmociona a Ucrania una nueva cepa mortal de la gripe A y recrudecen acusaciones contra importante laboratorio.

- Reportaje: El ex Subsecretario de Medio Ambiente de la Nación, Héctor Dalmau, analiza la sequía histórica que afecta a la Argentina

En diálogo con Biondini y su equipo en los estudios de Radio Cadena Eco, el ex funcionario y diputado nacional, Héctor Dalmau, autor del casi profético libro “Crónicas del país de los ríos muertos”, señala las verdaderas causas y responsables de la terrible sequía que padece gran parte del país, explica las gravísimas consecuencias de todo orden que se avecinan sino se adoptan urgentes medidas y propone una serie de soluciones concretas para enfrentar el crucial problema.

- “La falacia de los derechos individuales en el Estado liberal” - Columna de opinión del Dr. Claudio Fernández.

- Micro de Salud a cargo del Dr. Jorge Domínguez Pousada - “La adicción a la tecnología” 1a. parte.

- Novedades del Nacionalismo - Análisis, comentarios y difusión de eventos y actividades del patriotismo militante.

“Alerta Nacional” se emite todos los martes de 20 a 22 horas por AM 1220 Radio Cadena Eco desde la Ciudad de Buenos Aires para toda la Capital Federal y la Provincia de Buenos Aires, y por Cadena Eco Satelital, integrada por 150 emisoras AM y FM que cubren el resto del país.

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La Navidad es una fiesta de vocación universal, una noche de paz y de amor en la que los cristianos conmemoramos lo que para otros es un mito: la encarnación del hijo de Dios en la tierra por amor y compasión hacia la humanidad. Pero, los mitos – como la fe – lejos de reducirse a imágenes inexistentes, son expresiones de fuerzas motoras que trascienden la mente humana y dan sentido a nuestra existencia. De ahí que el significado fraterno y universal de la Navidad la sitúe más allá de cualquier consideración lógica. Ello no nos impide indagar en el fundamento histórico y mitológico de nuestras creencias sobre el nacimiento de Jesucristo y las circunstancias que lo rodearon.

Las concepciones católicas sobre la vida de Jesús, al igual que muchas de nuestras costumbres navideñas, se basan no sólo en los libros del Nuevo Testamento, sino que deben mucho a la tradición de los cristianos primitivos y a los evangelios apócrifos (escondidos u ocultos). Algunos de éstos gozaban de similar validez y popularidad a la de los cuatro evangelios canónicos en los primeros siglos del Cristianismo, siendo rechazados luego, como textos de origen o autenticidad dudosos, debido a sus abundantes fantasías orientales, o bien como sospechosos de herejía o poco recomendables. Pese a esto, en ellos y no en otras fuentes encontramos – por ejemplo – los nombres con los que hoy designamos a los tres Reyes Magos, a los padres de la Virgen María, o al centurión Longinus; en ellos aparecen el asno y el buey que hoy colocamos junto al pesebre, y lo que es más importante, en algunos de ellos se fundamentan los dogmas marianos y el culto a la Virgen, dando multitud de curiosos detalles sobre el nacimiento e infancia de Jesús.

Aunque hoy ningún especialista bien informado pone en duda la existencia real de Jesús, es universalmente reconocido que – como personaje histórico – sabemos muy poco de él, ya que en los documentos del siglo I que se conservan apenas se dice nada, aunque hay sobradas referencias respecto a sus seguidores.

Cuantos textos que hablan de su vida fueron escritos o reelaborados por la comunidad cristiana y vienen mediatizados por la fe y la creencia en su naturaleza suprahumana. Así habría que entender las referencias a su nacimiento e infancia.

“Ello se debe – explica el Padre Antonio Salas, doctor en ciencias bíblicas y director de la Escuela Bíblica de Madrid – a que la comunidad cristiana comenzó su experiencia de fe a partir de su muerte y resurrección. Es a partir de ésta cuando deseando los primitivos cristianos saber más sobre la vida de su líder, para calmar su inquietud surgen los llamados Relatos de la Infancia, limitados a los dos primeros capítulos de los evangelios de Lucas y de Mateo, que primero circularon sin tales fragmentos; éstos –condicionados por la mentalidad y el entorno del siglo I, totalmente distintos a los nuestros – fueron elaborados desde la fe, la cual no deforma los hechos, sino que les da un sentido que la simple historia no consigue descubrir, un sentido que sólo puede valorar quien comparte idéntica vivencia de fe”.

Como la función de los evangelios no era la de servir de crónica histórica, nada nos dicen sobre cuando tuvo lugar la Natividad. Esta fecha se mantuvo sin precisar durante mucho tiempo y no existe tradición autorizada por la Iglesia que la confirme. Así lo recordó Juan Pablo II, explicando que “los expertos no se ponen de acuerdo sobre la fecha exacta, aunque se admite comúnmente que el monje Dionisio el Exiguo cometió un error cuando en el año 533 propuso calcular los años que habían transcurrido desde el nacimiento de Jesucristo”.

¿Cuándo nació Cristo?

Mateo asegura que nació en tiempos de Herodes el Grande y permaneció en Egipto hasta la muerte de éste, mientras que Lucas nos dice que el nacimiento en Belén se debió a un censo ordenado por César Augusto, siendo Quirino gobernador de Siria (bajo cuya jurisdicción se encontraba Palestina). Estas afirmaciones, cronológicamente, parecen irreconciliables.

Nos explicaremos: durante los primeros siglos de nuestra era se contabilizaban los años a partir del presunto momento de la fundación de Roma, el año 1 AUC (ab urbe condita), hasta que el teólogo y astrónomo Dionisio el Exiguo calculó – valiéndose de una sencilla comparación de fechas – que Jesús nació en el 753 AUC y fechando los acontecimientos a partir de ese año, conocido como 1 Anno Domini, posteriormente aceptado como el año 1 dC (después de Cristo), el comienzo de la Era Cristiana, siendo citados los años anteriores a la misma como aC. Sin embargo, el estudio posterior de los documentos de la época determinan que Herodes fue coronado en el 716 AUC (37 aC), muriendo en el 749 AUC (4 aC).

Hasta aquí, tan sólo detectamos el error debido al cual Jesucristo habría nacido, al menos, 4 años “antes de Cristo”. El problema reside en que – mientras ningún evangelio fecha la Natividad según cualquiera de las convenciones cronológicas usadas en la época o en el Antiguo Testamento – sabemos por la detallada crónica de Josefo que el censo de Quirino tuvo lugar en el año 6 ó 7 dC, tras la deposición y exilio del hijo de Herodes, pasando Judea a ser gobernada directamente por los romanos y teniendo a Coponio como primer procurador. Esto ocurrió en el noveno año de su reinado, el año 5 dC, momento en el que el Jesús de Mateo debía tener, al menos, 9 años. Mientras algunos comentaristas cristianos admiten que Lucas se equivocó en diez años al datar el censo, otros han mantenido que el nacimiento coincidió con un censo anterior (del que no ha quedado constancia documental), durante un supuesto primer mandato de Quirino sobre aquella zona, del 6 al 4 aC. Pero muchos críticos sostienen que – aun en tal caso – en el 4 aC los romanos no pudieron ordenar censo alguno en Belén, porque carecían de jurisdicción al estar gobernada por Herodes.

Lo único que sabemos con certeza es que, como corresponde al “Príncipe de la Paz”, Jesús nació durante la pax romana inaugurada por Augusto, y que – pese a ciertos estallidos rebeldes en Palestina – ha sido el periodo pacífico más prolongado que ha conocido el mundo mediterráneo a través de su historia.

Con respecto al día exacto en que el nacimiento tuvo lugar, la situación es igualmente incierta. En torno al año 130 el papa Telesforo instituye la fiesta de la Navidad, que – al parecer – se venía conmemorando desde el 98 dC y cuya fecha sufrirá muchas variaciones (celebrándose tan pronto el 28 de marzo como el 2 de enero, el 2 o el 19 de abril, el 20 de mayo o el 29 de septiembre, según el gusto y cálculos de los diversos intérpretes), hasta quedar fijada en el 6 de enero, día en el que ya la festejaban las comunidades cristianas orientales.

Sin embargo, la Iglesia no tarda en advertir que muchos fieles no le dan mayor importancia y se empeñan en seguir participando en la gran festividad solar del solsticio de invierno que tenía lugar en torno al 25 de diciembre. En ella se conmemoraba el nacimiento del dios de la luz, Mitra, “el Sol Invicto”, cuyo culto – desplazando al del solar Apolo – había florecido a lo largo del Imperio Romano del siglo I al III, anticipándose al triunfo del Cristianismo. Además, el 24 de diciembre era el último día de las Saturnales, fiestas solsticiales de la fecundidad instauradas en el 274 aC, durante las cuales se interrumpía toda actividad pública y se daban diversas muestras de buena voluntad, desde la igualdad de trato otorgada a los esclavos hasta la entrega de regalos y el establecimiento de una tregua pacífica en las contiendas. La alegría desbordante que las caracterizaba, acabó convirtiéndolas en unos días de jolgorio y desenfreno, peculiaridades que se han mantenido prácticamente intactas hasta hoy.

De hecho, las festividades de la antigüedad occidental tenían un carácter solar y se centraban en los equinoccios y los solsticios, aunque la diferencia de los antiguos calendarios con el actual y la dislocación provocada por la precesión de los equinoccios han causado una confusión de fechas, lo que no impide que sigamos celebrando nuestras fiestas los mismos días en que lo hacían nuestros ancestros. Y casi todos los pueblos de la antigüedad contaban con una solemne celebración nocturna, en honor a sus dioses o héroes solares, en torno al solsticio (que en latín significa “el sol se detiene” y corresponde al 21 de diciembre en nuestro calendario), el más corto del año, aquél en el cual el Sol permanecía menos tiempo en el horizonte y a partir del cual cesaba su declinación, señalando – por tanto – el comienzo de la victoria de la Luz sobre las tinieblas que amenazaban con cubrir la Tierra, privándola de su fuente de vida, al impedir que el Sol volviese a ascender. El fenómeno se da en forma opuesta en el hemisferio sur, en donde el 21 de diciembre es el día más largo del año.

Al considerar a estas fiestas como paganas, los cristianos desanimaron a muchos conversos que sentían la alegría con que las vivían como una necesidad.

De poco valieron las opiniones críticas de los que – como Clemente de Alejandría – ridiculizaban a quienes buscaban la fecha del nacimiento de Jesús, obteniendo los más dispares resultados, o de los que – como Orígenes – consideraban impropio festejar su aniversario “cual si fuera un rey faraón”.

Una vez más, se impuso la tendencia sincretista de la Iglesia primitiva, que – consciente de su arraigo – decidió, asimilar muchas fiestas, creencias y costumbres paganas, convirtiendo a numerosos dioses locales en santos, vírgenes, ángeles o demonios, y levantando sobre sus ancestrales santuarios nuevos lugares de culto cristiano. Y así, a mediados del siglo IV, se decidió fijar la celebración de la Navidad el 25 de diciembre, día en el que se había venido festejando la Epifanía y la adoración de los reyes magos, en un hábil trueque de fechas. El acierto de semejante decisión fue mayor dado que el Nuevo Testamento (al igual que algunos evangelios apócrifos) había dado a Cristo un carácter luminoso y hasta solar. El hecho sólo queda ensombrecido por la irónica paradoja de que – según los documentos de la época – quien verdaderamente nació un 25 de diciembre fue… ¡Nerón!

La naturaleza originalmente pagana de la celebración del 25 de diciembre como la fiesta de la Luz – muy extendida en el mundo antiguo – no la pone en duda ningún estudioso y, aún hoy, permanece claramente reflejada en multitud de tradiciones populares. Muchas prácticas universalmente extendidas en el mundo cristiano, como la entrega de regalos o el leño de Navidad, tienen su raíz en la celebración precristiana de esta fecha, en la cual – encendiendo un fuego con leña – se ayudaba mágicamente al Sol (que había llegado a su punto más bajo de manifestación anual) a recuperar su fuerza ígnea.

Hoy, la crítica neo-testamentaria no ignora que tal fecha contradice el relato evangélico. Lucas habla de unos pastores que pernoctan al aire libre, turnándose para vigilar sus rebaños; y sabemos – por las investigaciones meteorológicas – que la media de temperatura en Belén durante el mes de diciembre es de unos 2,8 ºC bajo cero, lo que – teniendo en cuenta que el clima de Judea no parece haberse modificado sensiblemente durante los últimos 2000 años – refuerza el testimonio del Talmud de que los rebaños salían a los campos desde marzo hasta principios de noviembre, permaneciendo en sus establos durante la estación invernal. Está, además, el hecho de que las heladas de tales fechas dificultarían aún más el supuesto desplazamiento de la Sagrada Familia a Belén.

Resulta curioso, no obstante, que se cuidara la coherencia de ciertas fiestas. Si la concepción de María tuvo lugar inmediatamente después de la Anunciación, que conmemoramos el 25 de marzo (nueve meses antes de Navidad) y que – según Lucas – sucedió al sexto mes de quedar embarazada su prima Isabel, es lógico que se celebre el nacimiento de su hijo Juan Bautista el 24 de junio, seis meces antes que el de Jesús.

¿Dónde nació Cristo?

Según el profeta Miqueas, el Mesías debía nacer en Belén. Y a Belén hace Lucas que se desplacen sus padres con motivo del censo, dejando claro que María y José vivían en Nazaret de Galilea y allí creció Jesús. A Belén se trasladan los Reyes Magos para adorarle, según Mateo. El motivo principal del censo romano – que se realizaba en el Imperio Romano cada 14 años – era calcular los bienes y recursos humanos con vistas a la recaudación de impuestos y al reclutamiento militar. Los eruditos han discutido hasta la saciedad sobre lo absurdo de hacer empadronarse a los ciudadanos en su lugar de nacimiento, con el formidable dislocamiento social que esto supondría, incluso para las tropas, obligadas a vigilar y ordenar el enorme tráfico, mientras que resultaría mucho más sencillo censarles en su lugar de residencia, limitándose a preguntarles dónde nacieron. Además, dado que José debería pagar los impuestos donde vivía, no tenía sentido inscribirle en Belén.

Por otra parte, es muy difícil que tal acontecimiento, con las indudables protestas que habría provocado, hubiese pasado inadvertido para cronistas rigurosos como Josefo. Finalmente, en el caso de que José hubiese debido desplazarse, lo más sensato hubiese sido dejar a Maria – a punto de dar a luz – en Belén, sin someterla a los indudables peligros que suponía tal viaje en aquella época. Todos estos razonamientos no impidieron que la historia del nacimiento en Belén echase raíces en la imaginación popular, hasta el punto de que se dice que – en torno al año 50 – circulaban por Belén árboles genealógicos de gente que pretendía estar emparentada con la familia de Jesús, a quien identificaban con el hijo del carpintero procedente de Belén.

Sin embargo, mientras Mateo dice simplemente que nació en Belén, permitiendo suponer que viviese allí su familia, en Marcos – el más antiguo de los evangelios – se cita a Jesús únicamente como nazareno, y en todos los demás se le liga continuamente a Nazaret, hablando de él como galileo. El evangelio de Juan explica incluso que algunos se preguntaban si el Cristo podía venir de Galilea y no de Belén, como dice la Escritura, sin molestarse en replicar tal afirmación. Por todo ello se ha mantenido que el viaje a Belén fue una forma de dar cumplimiento a la profecía.

Pero otros muchos investigadores han argumentado que Jesús nació en otro lugar de Galilea. Se basan en que Nazaret no aparece en ningún documento de la época o anterior, y en que la ciudad que hoy se conoce con ese nombre es relativamente moderna. Aunque Mateo diga que José habitó en Nazaret “para que se cumpliese lo dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno”, nadie ha podido encontrar una predicción bíblica que refrende tal afirmación.

<¿Nació Cristo en una gruta, un establo, una casa o un portal? Lucas afirma que sucedió en un pesebre, imagen que ha pervivido hasta hoy, mientras Mateo habla de una casa. Pero a mediados del siglo II la tradición sitúa el nacimiento en una cueva, según Justino y Eusebio. Esta disensión tal vez se entienda a la luz de los Apócrifos de la Infancia y el Protoevangelio de Santiago, que colocan el pesebre en una gruta como – según san Epifanio – haría la versión original del evangelio de Lucas.

Pudo haber una razón de peso para esta supuesta modificación: la caverna evocaba demasiadas imágenes paganas. Oscura, aislada, misteriosa, la cueva posee una vocación religiosa natural. Concebida como “centro del mundo” o como vientre materno, en ella celebraban sus ritos nuestros remotos antepasados. En diversas tradiciones era un lugar que permitía pasar de la tierra hacia el cielo y viceversa. No es extraño, por tanto, que en ella nacieran algunos dioses.

Y, a raíz del Concilio de Nicea (325 dC), el primer historiador eclesiástico, Eusebio, mantuvo que Jesús había nacido en una cueva sobre la que luego se edificó un grandioso templo cristiano. Según san Jerónimo, desde tiempos de Adriano hasta Constantino, junto a Belén hubo un bosque consagrado a Adonis, dios al que se lloraba en la misma gruta donde – en un principio – se creía nació Jesús. Pero hay aún quienes dan la razón a Mateo cuando habla de una casa, suponiendo que el natalicio pudo tener lugar en una de las cuevas acondicionadas como hospederías u hospicios, que contaban con habitaciones espaciosas y que – teniendo en cuenta la época – podían ser establecimientos públicos confortables, bien alejados del portal de Belén que hoy nos imaginamos. Los críticos se han preguntado por qué no se alojaron en casa de amigos o parientes, ya que – según Lucas – era la ciudad natal de José.

Diversos autores han demostrado que la práctica totalidad de los detalles del nacimiento e infancia de Jesús se repite en muchos otros dioses, o salvadores de la Humanidad. En ocasiones, hasta los nombres de sus madres-vírgenes se parecen enormemente al de María: la de Buda y la del egipcio Hermes se llamaban Maia, Maya la del hindú Agni y la del siamés Codom, Myrra la de Adonis y Baco-Dionisos.

A fin de cuentas, tal vez tenga razón san Agustín cuando explica – como ya lo hizo Orígenes 150 años antes – que “los antiguos conocían también lo que ahora llamamos la religión cristiana, que existía ya desde los más remotos comienzos hasta que Cristo apareció en carne y hueso. Desde entonces, el nombre de Cristo fue dado a la verdadera religión”.

Enrique de Vicente

Fuente: MysteryPlanet.com.ar

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EL VEGETARIANISMO EN LA RELIGIÓN INDOARIA

Mientras que la mayoría de las religiones del mundo se pueden atribuir a un fundador único, el Hinduismo tiene sus raíces en una antigüedad tan remota que no puede ser atribuido a ningún individuo. Sus orígenes, sin embargo, están firmemente arraigados en los antiguos textos védicos.

Curiosamente, la palabra “Hindu” no se encuentra realmente en ningún texto de las escrituras védicas. El término “Hindu” es vago, e incluso una denominación errónea. El término fue introducido por los musulmanes de países vecinos que se referían a las gentes que viven al otro lado del Río Sindhu, unas gentes que realmente tenían un amplio espectro de creencias religiosas. No existe una “religión hindú”.

El sistema védico original es realmente muy distinto del hinduismo contemporáneo. Sin embargo, tanto el antiguo como el nuevo, convergen armoniosamente en relación con el vegetarianismo. Estas son algunas citas de los Vedas:

“No debes usar tu cuerpo dado por Dios para matar a otras criaturas de Dios, ya sean humanas, animales o lo que sea.” (Yajur Veda, 12.32)

“Absteniéndose de matar a cualquier ser vivo, se obtiene la aptitud para la salvación.” (Manusmriti, 6.60)

“El comprador de carnes practica himsa (violencia) mediante su riqueza; aquel que come la carne lo hace por paladear su sabor; el asesino practica himsa por atar y matar al animal en realidad. Así pues, existen tres formas de matar. Quien trae carne o envía a por ella, quien despedaza un animal, y quien compra, vende o cocina carne y se la come - todos ellos deben considerarse devoradores de carne.” (Mahabharata, Anu. 115:40)

La Protección a la Vaca

Según las historias de las escrituras tradicionales de la India, la vaca original Madre Surabhi, era uno de los tesoros originados por el océano cósmico, y “los cinco productos de la vaca” (pancha-gavya) - la leche, la cuajada, el ghee, la orina y el estiércol - se consideraban purificadores. La vaca se respeta por derecho propio como una de las siete madres porque ofrece su leche como lo hace una madre natural. La vaca juega un papel esencial en el ideal védico de la humanidad: “vida sencilla y pensamientos elevados”, una vida cercana a la naturaleza y a Dios. Hasta hace poco en la historia de la India, la mayoría de las personas vivían en extensiones de tierra aptas para una completa autosuficiencia.

Así pues la vaca siempre ha desempeñado un papel importante en la economía de la India. Por ejemplo, el estiércol de la vaca sirve como fertilizante económico. Almacenado en depósitos subterráneos, también genera gas metano que se usa para calefacción y cocinar. El estiércol de vaca también es un desinfectante efectivo y se usa como cataplasma y como agente limpiador.

El verdadero nombre de las vacas es aghnaya que significa “no debe ser matado”.

Vegetarianismo y No-violencia

En el Manusmriti, se afirma que se debe abstener de comer toda clase de carne, pues comerla exige matar y conduce al cautiverio kármico (bandha).

Por otro lado en los Vedas, el último de los grandes Reyes Védicos, Maharaja Pariksit, dice que “sólo el asesino de animales es incapaz de saborear el mensaje de la Verdad Absoluta”. Por tanto, los Vedas nos informan de que para obtener sabiduría espiritual, se debe empezar por ser vegetariano.

La Misericordia del Señor

Según las escrituras védicas, se deben ofrecen todos los alimentos como un sacrificio a Dios: “…todo lo que haces, todo lo que comes, todo lo que ofreces y obsequias, así como todas las austeridades que puedas realizar, deben ser realizadas como una ofrenda hacia Mi”. (Bhagavad-gita 9.27)

El Gita también aclara exactamente qué debe ser ofrecido: “Si alguien Me ofrece con amor y devoción una hoja, una flor, fruta o agua, lo aceptaré”. (Bhagavad-gita. 9.26)
El Bhagavad-gita declara también que alguien que ofrece amorosamente su alimento a Dios, según las directrices de las escrituras, es liberado de todas las reacciones pecaminosas y nacimientos consiguientes en el mundo material: “Los devotos del Señor son absueltos de toda clase de pecado porque comen alimentos que han sido previamente ofrecidos en sacrificio. Otros, que preparan la comida para disfrute de los propios sentidos, en verdad comen sólo pecado. (Bhagavad-gita 3.13)

Los restos de tales ofrendas devocionales se llaman prasadam (literalmente, “La Misericordia del Señor”). En la India, los mayores templos, como el de Shri Rangam al sur del país y el de Jagannath Mandir, el mayor templo de Puri, distribuyen gratuitamente alimentos vegetarianos santificados (prasadam) a diario.

Animales y Espiritualidad

Mucho antes de que San Francisco fuese declarado santo patrón de los animales, los sabios de la antigua India habían ya reconocido la espiritualidad en todas las especies vivientes. Los textos védicos incluso describen encarnaciones de Dios en diversas formas animales.

Algunas de las más populares son el cerdo, la tortuga, el pez, y el caballo - ¡existe incluso una encarnación mitad hombre / mitad león! (La literatura védica no promueve el politeísmo, sino que los Vedas afirman que es el mismo y único Dios que aparece bajo diversas formas).

¡El punto de vista védico incluso reconoce la capacidad de los animales ordinarios para alcanzar estados elevados de espiritualidad! Esto es así debido a la opinión de que la espiritualidad no está limitada a la forma humana y que en última instancia el cuerpo externo es un alojamiento temporal para el alma espiritual eterna.

Los Vedas afirman que el alma viva transmigra, de cuerpo a cuerpo, de especie a especie, hasta alcanzar finalmente la forma humana, equipada con la razón y la posibilidad de indagar en la Verdad Absoluta. Ejercitando esa prerrogativa humana, se puede concluir el ciclo de nacer y morir repetidamente y alcanzar el reino de Dios.

Aquí tenemos, pues, una tradición religiosa que enfatiza no sólo el vegetarianismo sino también la igualdad espiritual de todos los seres vivos.

Fuente: http://www.ivu.org/spanish/news/march2000/hinduism.html

DESMITIFICACIÓN DEL VEGETARIANISMO

Se ha creido por mucho tiempo en países de costumbres carnívoras como el nuestro -y todavía muchos creen- que el no comer carne es un camino seguro a la desnutrición o al menos a una alimentación incompleta. Sin embargo, más de mil millones de personas en todo el mundo -es decir, alrededor de un sexto de la población mundial- opina lo contrario.

Diversas personalidades, sobre todo en este último siglo, se han declarado en favor del vegetarianismo. Siguiendo la “lógica del sistema”, dos polos opuestos como el Mahatma Ghandi y Adolf Hitler eran vegetarianos por motivos éticos y espirituales.

Especialistas y científicos han desmitificado estas falsas creencias: “Se puede vivir sin consumir carne saludablemente”, afirman. “Los vegetales y los lácteos nos aportan todos los nutrientes necesarios para que nuestro cuerpo funcione satisfactoriamente llevando una dieta ordenada”, determinan.
Suficiente cantidad de proteínas de alta calidad, grasas (incluso omegas 3 y 6), vitaminas de todos los grupos (también B12), calcio, hierro y demás minerales que el cuerpo necesita para su normal funcionamiento, sin necesidad de suplementos “de laboratorio” y trayendo importantes ventajas para la salud en general. Explicaré detalladamente acerca de esto:

Proteínas: Se encuentran mayormente en legumbres, cereales, semillas, frutos secos y lácteos. Combinaciones acertadas de cereales (trigo, arroz, maíz, avena, etc) con el resto de los grupos de alimentos mencionados proporcionan proteínas completas, equivalentes a la albúmina (proteína del huevo), considerada la mejor. El tofu (cuajada de soja), el miso (pasta a base de la fermentación arroz con soja) y el gluten (obtenido al quitarle a la harina el almidón) son los alimentos ricos en proteínas de mayor digestibilidad (60 %) y por lo tanto de buena apreciación; las lentejas también son una buena fuente por su bajo contenido en fibras las cuales dificultan su absorción. El poroto de soja, a pesar de ser una fuente potencial de proteínas posee gran cantidad de antinutrientes que dificultan su digestión y posterior absorción, por lo que sus derivados (la “leche” y cuajada de soja) son más viables.

Grasas: En este grupo encontramos todas las requeridas, libres de colesterol “malo” (excepto los lácteos que aportan lo necesario); las cantidades precisadas de omega 3 y 6 se adquieren del tofu, las almendras y las algas marinas, principalmente.

Vitaminas: De la A y la D, los lácteos son reyes por excelencia; de la C lo son la mayoría de las frutas y verduras de hoja verde; del grupo B y E, los cereales, legumbres, frutos secos y semillas; de la K, las verduras de hoja. La vitamina B12 se obtiene de los lácteos, mayormente, y de los derivados de la soja, de las semillas de chía y de las algas marinas.
Calcio: Nada mejor que los lácteos.

Hierro: En cuanto a este mineral los científicos dicen que es de baja absorción y que debe acompañárselo con vitamina C y zinc (presente en las proteínas), pero se ha demostrado también que los vegetarianos tienen mejor predisposición a dicho mineral esencial en la forma en que se halla en los vegetales; por lo cual una dieta equilibrada y evitando el consumo de taninos como el café y el té (excepto el verde) después de la comida, las gaseosas y productos con calcio adicionado o con diversos conservantes artificiales, proporciona la cantidad suficiente. Los alimentos destacados en hierro son los ricos en proteínas, en especial las legumbres; no así los vegetales de hoja verde, las cáscaras de los cereales ni el chocolate, que por varios motivos dificultan su absorción, por lo tanto deben ser de uso restringido.

NACIONALSOCIALISMO y VEGETARIANISMO

Savitri Devi, profunda investigadora y pensadora hindú y portadora de una óptica sobre el Nacionalsocialismo alemán muy distinta al de la historia oficial, escribe en su libro “Recuerdos y reflexiones de una aria”:

“Se nos reprocha nuestro horror por lo mórbido, lo estrambótico, lo decadente, por todo lo que se aleja sin retorno de la simplicidad cristalina de la forma elemental, de la sinceridad absoluta y de la lógica profunda. Se nos reprocha nuestro combate para el restablecimiento, a cualquier precio que sea, del reinado de los valores eternos —nuestro combate a contracorriente del tiempo.”

“[…] A estas observaciones, yo agregaría todo lo que el Führer ha hecho por el animal (incluso por el árbol mismo), dentro del espíritu de la inmemorial concepción aria del mundo: la prohibición de las trampas (de caza), así como de la caza de montería, y la restricción de la caza, de cualquier tipo que fuera, en la medida en que era posible en Alemania; la supresión de la vivisección —esta vergüenza del hombre— así como de todas las atrocidades relacionadas con la matanza de las bestias destinadas a las carnicerías. Añadiría también, por mi parte, que siendo vegetariano, Adolf Hitler soñaba, proceder por etapas, “después de la guerra”, para suprimir completamente la horrible industria de los mataderos, incluidos lo que empleaban ya métodos de matar más “humanizados”. Esto, en particular, se lo manifestó Hitler a Goebbels, el 26 de Abril de 1942 en el transcurso de una conversación privada. Estas medidas de protección hacia los animales (y los vegetales) lejos de chocarme por su “contraste” con todas las medidas de excepción tomadas contra seres humanos considerados, de hecho o potencialmente, peligrosos, las considero perfectamente lógicas, dentro de una concepción aria del mundo.”

Impresionante ¿No?

CONCLUSIÓN

Mientras que los enemigos del mundo matan animales de la forma más cruel, nosotros buscamos nuestro Despertar; y para despertar necesitamos Renacer; para renacer tenemos que cambiar; para cambiar tenemos que reflexionar en el pasado nuestra gloriosa civilización; para reflexionar debemos conocer; para conocer tenemos que Amar.

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En este 7 de agosto los Argentinos honramos muy especialmente a San Cayetano, Patrono de los Trabajadores. Los Nacionalistas no podemos olvidar que el símbolo del 7, que representa a este Santo, es precisamente el que exhiben los Estandartes del Partido Nuevo Triunfo, que adoptó el número por este extraordinario hombre que entregó todo lo que tenía en favor de los más humildes de su Patria.

Aprendamos de San Cayetano y de todos los grandes hombres y mujeres que con sus buenas acciones y sacrificios se han transformado en las antorchas que iluminan el camino de la Humanidad, y que nuestros enemigos pretenden hacernos dejar de lado.

¡Viva Kalki! ¡Viva Argentina!

Aquiles

Vida y Obra de San Cayetano

En el año 1480 nace Cayetano. Su padre es Gaspar, Conde de Thiene y su madre María Porto. Tiene dos hermanos: uno mayor, Juan Bautista y Alejandro, el menor. A los dos años quedan huérfanos de padre.

Con el comienzo del nuevo siglo, poco después del descubrimiento de América, Cayetano cursa la carrera de abogado. Sus compañeros lo eligen delegado estudiantil en la Facultad y sus profesores lo alaban por las altas notas obtenidas. Responde con sencillez: “Creo que valgo por lo que soy, y no por lo que los demás digan de mí.”

El Papa Julio II nombra a Cayetano, Conde de Thiene, en un importante puesto en la Cancillería de los Estados Pontificios.

Uno de sus secretarios escribe: “A pesar del puesto; Cayetano no se da ninguna importancia. Viste con sencillez, atiende a todo el mundo aunque sea fuera del horario de oficina. Siempre activo donde lo necesitan. Trata a todos igual, ya sean ricos o pobres. Si mantiene esta actitud tan servicial llegará a ser un hombre muy importante…”

Con un grupo de diplomáticos logra evitar la guerra entre la República de Venecia y los Estados Pontificios, cuyos resultados podrían haber sido desastrosos. Gracias al acuerdo Cayetano gana enorme prestigio y comienza a sentir los halagos de la gloria.

Sin embargo, Cayetano sabe que su vida necesita seguir el camino de Jesús. Así explica: “Siento que día a día mi vida suspira por amar a Dios. Mis años de abogado me enseñaron que el pueblo necesita palpar a Dios a través de las obras de los cristianos, de su acción, de sus enseñanzas, de su entrega. Quisiera hacer siempre la voluntad de Dios: esto deseo, y a esto aspiro. Ahora voy a dar otro rumbo à mi vida. Mi camino es dejar todo sin mirar atrás. Uniré mi propia vida a la Cruz de Cristo. Seré sacerdote.”

A los 36 años, el 30 de septiembre de 1516, Cayetano es ordenado sacerdote. Comienza su acción apostólica en Venecia.

Le preocupa el excesivo lujo de los palacios y la miseria de los suburbios. Se propone “no dejar de luchar hasta que vea a los cristianos correr hambrientos para nutrirse del Pan Sagrado.”

Organiza el primer Hospital de Enfermedades Infecciosas y cuando no queda dinero para pagar el sueldo a los mejores médicos de la ciudad ni para alimentar a los enfermos, ordena la venta de su biblioteca, lo último que queda de sus bienes: “Jamás dejaré de entregar lo mío a los necesitados hasta que me vea en tal pobreza que no me quede ni siquiera un metro de tierra para mi tumba, ni tenga un centavo para mi entierro.”

Son tiempos difíciles. En Alemania Martín Lutero, un monje, proclama la separación del Papa y se independiza de la Iglesia de Roma. Cayetano responde con un nuevo proyecto: “Creo que la Iglesia es siempre la Iglesia. Como esposa de Cristo no tiene ninguna mancha, ninguna arruga, es blanca y pura; pero por culpa de los hombres aparece corrompida… Quisiera presentar ante los ojos del clero un grupo de sacerdotes que vivan juntos, cumplan con el celibato, no busquen el dinero, sepan ser pobres… entonces el ejemplo arrastrará y comenzaremos la reforma desde nosotros mismos.”

El Papa Clemente VII aprueba el proyecto a pesar de la oposición de algunos asesores. Cayetano con varios compañeros dicen: “Somos célibes, como lo pide la Iglesia a todos sus sacerdotes. Queremos ser pobres: no poseeremos rentas, ni tierras. Sólo aceptaremos las donaciones espontáneas del pueblo. La riqueza no da al clero ni paz ni libertad para el apostolado. No viviremos ni en conventos ni en monasterios, sino en casas sencillas. Tendremos un superior responsable y dependeremos directamente del Papa. Nos dedicaremos al estudio de la Biblia, a la liturgia, a ayudar a los presos, pobres, enfermos. Nos Ilamamos Clérigos Regulares.”

Los Clérigos Regulares viven en Roma. Han renunciado a todos sus bienes y al grupo se une un obispo, Monseñor Carafa que con los años Ilegará a ser el Papa Pablo IV. Se instalan en una humilde casa de la calle Leonina, en un barrio suburbano.

Surgen alabanzas y críticas. Una noche alguien escribe en la pared: “Carafa, Cayetano, y compañía: no reformen imposibles, reformen sus cabezas de locos.”

Los jóvenes romanos se entusiasman. Comienzan las primeras vocaciones y la casa resulta chica. Se mudan a una nueva vivienda, en las afueras, casi pegados a la muralla de la ciudad.

El 6 de mayo de 1527 las tropas del emperador Carlos V saquean Roma. El Papa huye por un túnel secreto. Las tropas se apoderan de los bienes, incendian casas, violan, profanan templos…

Al llegar a la casa de los Clérigos Regulares les exigen dinero. Los sacerdotes responden que son pobres. La tropa no les cree y torturan a Cayetano enganchando su cuerpo con una soga de la que tiran a través de una polea. Se desmaya. Golpean al resto de los compañeros y se alejan furiosos.

Otros soldados los encuentran. Los llevan prisioneros para pedir el rescate a sus familiares. Si no entregan fuertes sumas de dinero morirán como otros rehenes. Cayetano y sus amigos se sienten más que nunca en las manos de Dios.

A raíz de un banquete entre varios jefes, entusiasmados por el vino y la euforia, el jefe de la guardia los deja ir, convencido de que nadie pagará por ellos. Huyen de Roma en una barcaza y un barco de la República de Venecia los devuelve a la tierra natal.

Cayetano se traslada a Nápoles para comenzar a difundir el espíritu y las energías de los Clérigos Regulares.
Sin perder un instante refuta los argumentos de otros religiosos que se extrañan de su extrema austeridad y del estilo de vida.

Funda un monasterio, refugio para prostitutas arrepentidas y toma la iniciativa de tramitar el establecimiento de un Banco Popular que conceda crédito sin interés, quebrando el criminal negocio de prestamistas usureros.

La actividad de los Clérigos Regulares en Venecia se multiplica:

* atención de hambrientos y enfermos cuando la gran sequía y peste de 1529 a 1532;
* proyecto de fundación de una imprenta para “ganar el pan con el sudor de la frente”;
* organización de una comisión de ayuda a los presos;
* servicios religiosos y asistenciales;
* colaboración con Carafa, que es designado Cardenal, en los estudios preparatorios de un Concilio. Se proyecta una amplia reforma de la Iglesia.

El pueblo de Nápoles se rebela contra el Virrey, representante de Carlos V. Tropas españolas y napolitanas se enfrentan en las calles y en las plazas. La furia de la multitud masacra brutalmente, el ejército imperial degüella sin contemplaciones. Cayetano, con sesenta y siete años, busca un acuerdo entre los rivales. Parece no conseguirlo. Enferma gravemente. Pide la Comunión. A las cinco de la tarde del 7 de agosto de 1547 muere.

El pueblo le atribuye la paz, porque los embajadores del Emperador traen un acuerdo justo.

El 12 de abril de 1671 el Papa lo declara Santo junto con Rosa de Lima y Luis Beltrán (ambos difusores del Evangelio en Latinoamérica), Francisco de Borja y Felipe Benicio.

Fuente: Web del Santuario de San Cayetano en Argentina

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Se celebra el 107º aniversario de la Coronacion Pontificia de la Virgen. La historia de la Virgen de Itatí es una de las más antiguas de la fe católica en el nuevo continente. Corría el año 1526 y el explorador italiano Sebastián Caboto llegaba a las costas del sur de Brasil.

Los sobrevivientes de la expedición de Juan Díaz de Solís por el Río de la Plata le informaron que navegando ese afluente en dirección norte encontraría grandes yacimientos de oro y plata.

Los exploradores subieron por el Paraná y llegaron hasta los saltos de Yacyretá-Apipé (en la actual Provincia de Corrientes), que no pudieron sortear con sus grandes barcazas. Como el lugar les pareció próspero, con animales y frondosa vegetación, buen clima y una población amigable de nativos, los hombres de Caboto se quedaron en Yaguarí, pueblo indígena que los recibió.

Los curas franciscanos no tardaron en llegar a la región, donde comenzaron una obra evangelizadora entre los indígenas que continuaría por siglos. Casi cien años después de la primera expedición de Solís, y proveniente del sur de Brasil, llegó a Yaguarí la primera imagen de la Virgen.

Su rostro era bellísimo, y su pelo era negro. Sorprendía por su tamaño, porque era más alta que lo común (mide 1,26 metros). Estaba compuesta por dos maderas distintas: el cuerpo era de timbó, una madera del nuevo mundo que los indígenas conocían muy bien, y el rostro de nogal, una madera que sólo existía en Europa. Desde el viejo continente también habían llegado las ropas que la vestirían.

Los indígenas sentían cada vez más devoción por la imagen de la virgen. Sin embargo, en 1615, un grupo de nativos que no estaba de acuerdo con la obra evangelizadora de los franciscanos se llevó la imagen y la escondió. Otro grupo de indígenas devotos de la virgen recibió la misión de encontrarla en los esteros del Paraná, que nadie conocía mejor que ellos. Grande fue su sorpresa cuando la encontraron sobre una piedra blanca a la orilla del río, iluminada en una luz que no podían explicar, y envuelta en una música que no venía de ninguna parte más que del cielo.

Los indios llevaron la imagen ante el padre franciscano Fray Luis de Bolaños, quien decidió llevarla a la capilla de Yaguarí. Sin embargo, la virgen desapareció una vez más, para espanto y desconsuelo de todos los devotos. Nuevamente fue encontrada en el mismo lugar, sobre la piedra blanca, que en guaraní se dice itatí. Fray Bolaños se dio cuenta que la voluntad de la imagen era quedarse allí, a pasitos del Paraná, y no en Yaguarí. Es por este motivo que decidió mudar todo el pueblo de Yaguarí hasta la nueva reducción, fundada el 7 de diciembre de 1615 en los alrededores de la piedra blanca, con el nombre de Pueblo de Indios de la Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora de Itatí. En ese lugar se levanta en nuestros días el inmenso templo a donde peregrinan millones de personas todos los años.

Los primeros devotos de la Virgen de Itatí no tardarían en ver con sus propios ojos el milagro de su fe. Durante 1624, el Padre Juan de Gamarra se dedicó a documentar todos los milagros atribuidos a la virgen por los indios, desde curaciones espontáneas hasta resucitaciones. Sin embargo, la manifestación más conmovedora de la Virgen de Itatí ocurrió el 5 de octubre de 1631, cuando cientos de personas le pedían para que pasara la sequía que los azotaba. En ese momento, la cara de la virgen se iluminó y se mostró más hermosa que nunca, y una música que no venía de ninguna parte empezó a escucharse en el templo. Poco tiempo después, la sequía pasó y todos agradecieron a su patrona.

Finalmente, otra de las historias legendarias de los poderes de Itatí se remonta aproximadamente al año 1700, cuando un malón de indios se disponía a atacar a la reducción de Itatí, que no contaba con las armas para defenderse de un saqueo. Todos los vecinos del pueblo fueron hasta la capilla a pedirle a su virgencita que los salvara.

Cuentan las crónicas escritas por los curas de la época que misteriosamente la tierra crujió y un gran zanjón se abrió entre los pueblos de Itatí y San José. Por lo tanto, el malón no pudo cruzar ni atacar la ciudad, que se salvó de su destrucción gracias a la virgen. Con los años fue sumando devotos, y hoy son miles de personas las que peregrinan cada 16 de julio hasta su santuario, para rememorar el día del año 1900 en que el Vaticano la coronó. Muchos también celebran su fiesta el día 9 de julio, aunque los más devotos le dedican la semana con rezos diarios, novenas y actividades parroquiales.

Fuente: Artículo Diario Crónica escrito por Nahuel Coca

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Son dos las fiestas que se festejan tradicionalmente en el transcurso del año: el Solsticio de verano y el de invierno. Para el hemisferio sur, que es nuestro caso, el 21 de junio es el Solsticio de Invierno, y el 21 de diciembre es el Solsticio de verano. Lo contrario sucede en el hemisferio norte.

Vamos a describir, en primer lugar, las características formales de la ceremonia para que luego sea más fácil de comprender el contenido simbólico de la misma.

La fiesta de Solsticio se celebra al aire libre. Las personas se reúnen alrededor de un fogón que representa el Sol. Si imaginamos el Sol representado por un círculo y trazamos dos ejes, quedarían formados los cuatro puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste. Esta cruz representa, además, las cuatro estaciones del año. Quedaría así formada la conjunción del Sol y la Tierra; y nos encontramos aquí con el significado simbólico de uno de los emblemas que hacen a nuestra Cosmovisión.

En el sentido de los cuatro puntos cardinales, se ubican cuatro personas y, entre los respectivos puntos cardinales, las restantes ocho personas que, formando un total de doce, representan los doce sectores del cielo ( o “signos” del Zodíaco), además de formar los sectores intermedios de la Rosa de los Vientos.

Esta costumbre de representar en la Tierra el aspecto del cielo nos habla a las claras de que los antiguos eran grandes observadores de los fenómenos naturales en general y de los fenómenos astronómicos en particular. Testimonio de ello encontramos en los santuarios megalíticos (Stonehenge) que constituyen verdaderos observatorios astronómicos. Nos estamos refiriendo, pues, a una Tradición que se remonta a por lo menos, diez mil años de antigüedad.

Acerca de los germanos y de los galos, sus tradiciones y sus costumbres, nos informan ya los romanos a través de los testimonios de César y Tácito, entre otros. Recién cuando comenzaron a descifrarse las inscripciones rúnicas, se tuvo mayor conocimiento acerca de los antiguos nórdicos ya que es de notar que no tenían conciencia cronológica de la Historia. Por lo tanto, no guardaban un registro conciente de los hechos. En cambio, sí transmitieron su Historia y sus Tradiciones a través de sagas y de leyendas que registran los sucesos heroicos.

El día de Baldur

Los germanos llamaban al día del Solsticio de verano “Baldurstag”, día de Baldur (el Dios de la Luz).

La leyenda cuenta que Baldur era el hijo predilecto de Wotan. Su vida culminaba en primavera. Cuando comenzaba el verano, debía morir. Nanna, se llamaba su esposa. Ella era la custodia de las débiles flores primaverales. Cuando veía muerto a Baldur, se desplomaba sin vida. Con ella se acababa la belleza de la primavera florida. Los Ases (Dioses-héroes de la antigua Tradición), depositaban su cadáver florido al lado de Baldur, que yacía sobre una pira. En la noche del Solsticio de Verano se encendía el fuego para convertir a los difuntos en cenizas.

Contenido simbólico de la ceremonia

La fiesta del Solsticio es una ceremonia mística más que religiosa, y de gran contenido simbólico.

Se conocen tres clases de ceremonias que, aunque no difieren entre sí en cuanto a su contenido esencial, tienen, cada una de ellas, distinto desarrollo formal. Nos estamos refiriendo a la ceremonia popular, a la militar o guerrera y a la mística.

La popular es una celebración de gran algarabía. No tiene las características específicamente establecidas sino, más bien, modalidades folklóricas sujetas a las costumbres de las distintas regiones. El significado de estos festejos, a veces, no es del todo claro y se confunde con el de las fiestas que se celebran en el campo después de la siembra, o de la cosecha, o la vendimia, etc. Una de las costumbres más bellas y vistosas que tienen las fiestas populares del Solsticio, es cuando arrojan desde la punta de un cerro un carro de madera, o simplemente sus ejes, con las cuatro ruedas envueltas en paja y encendidas. Durante la noche, esto constituye un espectáculo impresionante.

La ceremonia guerrera

En circunstancias en que la comarca o país se encontraba en guerra, la ceremonia tenía características guerreras o militares. En esta oportunidad, todo el contexto adquiere un significado diferente. Se recuerdan gestas heroicas pasadas, se rinde homenaje a los caídos por la Patria, se retoman nuevas fuerzas y se desean buenos augurios para aquellos combatientes que parten para la batalla. En definitiva, se trata de una celebración de auténtica camaradería.

Según la tradición de los antiguos, las mujeres formaban detrás de los combatientes, paradas sobre los carros que estaban colocados en círculo y en los que se encontrban sus pertenencias. Alentaban a los hombres en la lucha, mientras ellas defendían y cuidaban el patrimonio familiar. Las jefas o sacerdotisas entre ellas, eran mujeres mayores vestidas de blanco.

Hay que señalar también que las fiestas del Solsticio constituían oportunidad propicia para la instauración de tribunales. Todos los jefes se reunían para formular sus requerimientos. Los Druídas eran los jueces en estas cortes; eran los sabios y su condición estaba directamente relacionada con la edad ya que un Druída tardaba veinte años en formarse. Por ello, se trataba siempre de hombres mayores que constituían un verdadero Consejo de Ancianos sabios.

La ceremonia mística

En la ceremonia mística, se ponía énfasis precisamente en la sabiduría. En verano se conmemora, como dijimos, la muerte de Baldur, el fin de la luz. Si consideramos el contenido de esta sencilla leyenda, debemos reconocer que es uno de los más bellos y trascendentes mitos divinos, en el cual los humanos se unían al Ser Supremo.

Solsticio significa cambio. También esto es significativo. ¿Cambio hacia el bien, hacia lo difícil? De todos modos, cambio hacia lo desconocido.

A la primavera muerta la devoran las llamas del verano. Por eso se tiraban coronas de flores al fuego.

Hay que recordar que los antiguos concedían el mismo valor a la vida que a la muerte. Aunque eran concientes de la arrolladora fuerza de la vida, simultáneamente sentían vida y muerte. No temían a los eternos cambios sino que trataban de comprenderlos, profundizando en las leyes de la vida misma de la Naturaleza.

De allí emanaba su enseñanza de hondo contenido filosófico y místico. En consecuencia, sabían mejor que nosotros que no era el invierno el que cobijaba la muerte, sino el verano.

En la fiesta del Solsticio de invierno festejaban con júbilo y la alegría invadía a las personas. Porque el día más oscuro les anunciaba la resurrección de la Luz, mientras que la noche más clara les anunciaba el comienzo del descenso. Rogaban por la bendición del Sol, porque, formando parte de la Naturaleza, sentían la dependencia del ser humano del Creador. Sentían, además, alegría porque se hubiera cumplido, una vez más, el ciclo solar.

El origen de la Navidad

El Solsticio de invierno (21 de diciembre en el Norte) es también la fiesta del abeto o de la encina sagrada. Tradición ésta que aún hoy guardamos, aunque con el advenimiento del cristianismo, al heredar una Tradición tan profundamente arraigada, debido a sus diez mil años de antigüedad, superpuso a esta Tradición su propio festejo, aunque manteniendo esencialmente el contenido simbólico primigenio.

Antes del siglo V no se le daba importancia al Nacimiento de Cristo, ni existía tal fecha. En el 245, Orígenes aún se oponía a la idea de celebrar la Natividad. Egipto es el primer lugar donde se menciona una fecha (20 de mayo), para gran asombro de San Clemente de Alejandría que no concebía que se celebrase el nacimiento de Cristo como el cumpleaños de un Faraón. Se mencionaron también las fechas del 19 y 20 de abril y la del 6 de enero, de gran aceptación ésta última.

El 25 de diciembre se menciona por primera vez en el año 354, en el calendario de Filocalus. Por aquella época, es de destacar que el Solsticio de Invierno coincidía realmente con dicha fecha, por lo que Filocalus eligió en el 354 el viernes 25 diciembre, 15 días antes de la luna llena.

Se produjeron disputas entre las distintas Iglesias alrededor de las dos últimas fechas mencionadas. De allí nace el doble concepto cristiano de la Epifanía y la Natividad, es decir: el nacimiento según el espíritu y el nacimiento según la carne.

El 25 de diciembre se impone finalmente en Roma durante el Siglo IV, durante el gran renacimiento arriano, por influencia de los cristianos ortodoxos. La costumbre del pesebre, símbolo inequívoco de la Natividad, se halla extendida por España, Italia e Hispanoamérica.

La otra celebración, la del Arbol de Navidad, proviene del Siglo VIII, en que el misionero celta, San Bonifacio, sustituyó los sacrificios que se hacían a la encina sagrada de Odín por un pino adornado en homenaje al Cristo Niño.

La Memoria Heroica

Por último, debemos señalar que la de los antiguos, era una religión sin ritos preestablecidos y sin dogmas. Por ello, la ceremonia del Solsticio no es una ceremonia impuesta; varían, a veces, características formales de su desarrollo, de acuerdo a las distintas regiones y a sus costumbres.

El rito está arraigado en la actividad cotidiana. Por eso, más que un ritual, es una tradición viva. Marca un hito real en la vida de las personas. Marca el comienzo y el fin de sucesos reales, de allí su relación con los fenómenos cósmicos. Es consecuencia directa de la estrecha relación del Hombre con la Naturaleza.

No es tampoco una recordación de hechos históricos, ya que los antiguos - como señalamos antes - no tienen Historia, ni conciencia histórica escrita, sino Memoria Heroica.

Se trata siempre de un festejo íntimamente ligado con lo real y cotidiano de la vida misma y con la naturaleza cíclica de los acontecimientos cósmicos. A estos fenómenos de la Naturaleza se les adjudica un carácter místico y divino, ya que a ellos les es dada la Eternidad, mientras que a los Hombres no.

Por eso es una ceremonia plena de simbolismos, aunque no de ritos fijos y rígidos. A este motivo obedece también el hecho de que no se empleen en las ceremonias siempre los mismos textos. Se suelen recitar versos legados por los poetas, canciones folklóricas, aunque los textos pueden ser también improvisados.

Cosmovisión

La costumbre, en cuanto al significado de la renovación del fuego y su contenido simbólico, es semejante al de la antorcha olímpica.

Dos veces por año se renueva el fuego en los respectivos Solsticios. Se guarda el fuego del Solsticio anterior con el cual se encenderán las antorchas que prenderán el nuevo fogón.

El fuego, o el Sol (la Luz), representa a los hombres y su fortaleza o energía dinámica. La Tierra representa a las mujeres y su fertilidad. Ellas son, además, las guardianas del Fuego Eterno; deben cuidar que nunca se apague o que nadie lo arrebate.

Volvemos a encontrarnos, una y otra vez, con el mismo simbolismo: ya sea en la leyenda de Baldur y Nanna, o en el papel que les toca desempeñar a hombres y mujeres en la guerra, o en el significado mismo de nuestro símbolo. Es siempre la conjunción de Sol y Tierra, en un eterno complemento mutuo.

Y esta es la idea rectora fundamental de toda nuestra Cosmovisión. No creemos en abstracciones racionales ni en sistemas dialécticos en donde la evolución está explicada por la superación de sus componentes, en lucha y conflicto constante. Sencillamente, no vemos “contradicciones” allí donde no las hay en absoluto.

Nuestra Cosmovisión contempla la armónica bipolaridad de los fenómenos naturales. No en constante lucha dialéctica sino como fenómenos dinámicos y esencialmente complementarios.

La tradicional ceremonia del Solsticio está cargada de un vasto contenido simbólico. No tenemos más que analizarlo un poco para comprender que, según nuestra Cosmovisión, el lugar que le corresponde al hombre y a la mujer - dentro de la Naturaleza y la Comunidad - está ampliamente definido.

En esta fiesta del Solsticio, hombres y mujeres fieles al Legado de la Sangre, en todo el mundo, damos testimonio de nuestra Cosmovisión y de nuestra Mística.

Fuente: Revista Libertad de Opinión

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